- 李恒威;肖云龙;
社会是聚集物(aggregate)还是由诸个体整合形成的具有自身属性的新的整体单元?作为整体单元的社会是自治的(autonomous)吗?作为整体单元的社会可以用某些心智概念(如意向性、记忆、情绪、意志等等)来刻画吗?社会是一个超级有机体吗?这些都是关于社会本质的讨论。过去20年,一些哲学家提出了若干有价值的概念来拓展社会存在论的研究。有的学者从个体优先的立场出发,探讨了多个体的共享意图和联合行动等集体或社会现象;有的学者则从社会优先的立场出发,探讨了将个体凝聚为社会的惯例、制度和文化的基础。通过这两种立场的互补,我们就能更全面地来理解集体或社会的组织-过程机理和存在形态。
2019年02期 v.35;No.372 3-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：745 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 王晓乐;
结构化命题和对结构化命题的自然化解释,是当前哲学界主流的命题理论。根据这种理论,命题是具有组分和结构的复合实体,其表征能力应该诉诸人的语言和认知活动来得到解释。然而,自然化进路并不能解决结构化命题的统合问题,反而引起更多的困难,因而不能成立。有些哲学家提出结构化命题的命题构成问题,试图拒斥包括整分论进路在内的所有结构化命题。但是,利用弗雷格的涵义(思想)我们可以避免和回应这些批评,从而在简单命题和结构化命题之间取得某种结合。
2019年02期 v.35;No.372 10-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] [下载次数：409 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 杨述超;陈彦瑾;
谬误研究是论证理论的重要组成部分。一个论证理论的评价体系是否能对谬误作出合理判断,在一定程度上彰显了该理论的价值。我们将在回顾近年来主流谬误研究的基础上,呈现论证理论的评价体系从理论转向实践、从规范性转向描述性的动态进展,并说明这种发展的理论和实践意义。
2019年02期 v.35;No.372 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：492 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 郝苑;
尼采的知识批判理论通过在知识论、价值论和生存论等层面上对科学知识的哲学批判,旨在凸显科学知识的有限性。在科学知识与自然世界之间成立的是隐喻关系,科学知识深受认知视角的局限,传统认识论对科学知识的视角有限性的忽视,助长了那种将知识道德化,无限推崇科学价值的科学乐观主义。科学乐观主义对科学知识单一视角的无限推崇,遮蔽了艺术与哲学等提供的其他丰富多彩的解释世界模式,让人性与文化变得贫乏与单调,从而导向了虚无主义的后果。尼采借助其唯美主义思想对知识的审美化,力图在虚无主义的时代为文化的多元发展与生命的自我提升探寻一条新的道路。
2019年02期 v.35;No.372 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：472 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：2 ]
- 周千祝;曹志平;
为技治主义辩护关涉技治主义与工业社会的关系、技治主义过时论的批判、技治主义与民主的关系,以及技治主义在后现代重建新的公共秩序的可能性等问题。技治主义不是以工业社会为条件的政治思想,它是人们基于技术化社会进程的不可逆性,对于理性化社会中科学技术、可靠性、高效率的意义和本体地位的哲学概括。时下流行的技治主义过时论未能切中技治主义的哲学前提和合法性基础。技治主义不仅不与民主相矛盾,而且是经由社会的工业化民主自身实现的一种新范式。面对后现代的公共舆论,技治主义可以通过民主机制的转变与公共领域的转型重塑后现代公共领域,重建一种后现代公共秩序。
2019年02期 v.35;No.372 30-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数：783 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：27 ] |[阅读次数：1 ] - 王娜;文成伟;
技术人工物在其价值的现实呈现中存在价值模糊现象,主要表现为价值认知的由自、价值抉择的偏狭以及价值敏感的冷漠三个方面。传统责任伦理在应对价值模糊带来的挑战时,往往会由于自身的局限性而面临某些伦理责任危机,它们集中体现在技术价值共同体内部价值相关者的伦理责任失度,即设计者的价值知识责任失衡、决策者的价值权力责任失当以及使用者的价值反馈责任失位。对此,以一种新的视角为技术价值相关者构建具有道德合理性的技术价值责任思维范式,形塑以责任自觉为导向的技术价值至善态度,完成其在伦理责任层面社会意志与主观意志的内外协调统一,不失为超越技术人工物价值模糊所引发伦理责任危机的一种可能的思维进路。
2019年02期 v.35;No.372 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] [下载次数：859 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：23 ] |[阅读次数：1 ] - 孙越;曾华锋;
"技术格式塔"是内在于技术自身的逻辑体系,其对技术变革与演变有着重要的推动作用。20世纪以来,生态文明建设推动了绿色发展,绿色发展带动了技术的绿色革命,如何处理技术、人类与自然三者的关系因此成为了绿色技术哲学视域下的重要研究内容。基于"技术格式塔"视角对绿色发展问题的相关研究既是技术把握完善自身与经济、自然、社会系统协调发展的重要前提,也是当前中国特色五位一体建设所需要的理论支撑。
2019年02期 v.35;No.372 42-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数：510 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：2 ]
- 刘桂英;
科学和民主是环境治理中缺一不可又矛盾性的维度。二者从知识论和合法性角度介入环境治理中,提出优先顺序不同甚至是排斥性的主张。然而分析揭示无论科学还是民主都无法垄断环境治理中的知识和合法性话语。需要以综合性视角,通过新型知识生产模式和综合性合法性来建构两个维度间的沟通、协调关系,辨识科学和民主发挥积极作用的具体情境,并创造有利的对话环境,以实现知识的有效利用及环境治理综合效果和合法性的提升。
2019年02期 v.35;No.372 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：522 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 范毅强;
比特币等虚拟电子货币的产生,推动区块链技术迅速发展,特别是Gnosis、Synereo、以太坊和Aeternity的出现,为区块链技术突破虚拟电子货币提供了平台,使区块链技术具备了智能合约可扩展、数字世界和物理世界互联的功能,为分布式应用的落地提供了支持,但也给社会带来了诸多的伦理问题。基于区块链技术的发展和风险,聚焦风险的根源,展开伦理规约的路径研究,提出了线性和非线性两种规约路径,认为线性和非线性结合的规约路径有利于区块链技术的创新和发展。
2019年02期 v.35;No.372 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K] [下载次数：1395 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：29 ] |[阅读次数：1 ] - 王少;黄晟鹏;孔燕;
科技评估分事实和价值两个维度,当前我国科技评估重视事实意义上的效果评估,忽视价值层面的伦理评估。科研人员面对伦理困境时的选择行为是伦理评估的直接对象。科技伦理评估要回应公众的伦理诉求,调查公众伦理选择是必然路径。为了使公众的伦理选择更真实,应使公众置身于设定的科技伦理困境中进行选择。以真性伦理困境和假性伦理困境两个维度设计量表,探明公众伦理选择情况,结合理论分析,对我国科技伦理评估提出六项建议。
2019年02期 v.35;No.372 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：976 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：2 ] - 周箐;张芳喜;
公共研究经费的不同分配方式会影响科学研究的方向,进而影响到各种不同社会群体的利益。围绕NIH公共研究经费分配标准的争论引发了NIH在分配程序上的调整,并对其他公共研究经费资助机构也产生了影响。上述变革表明,公共研究经费的分配过程中,必须承认价值判断的多元性,并需要考虑,如何在多元价值判断的前提下,建立能够把公正的考量纳入到公共研究经费分配中的制度。
2019年02期 v.35;No.372 64-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 222K] [下载次数：239 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：2 ] - 周杰灵;严火其;
集约化养猪环境正义属于环境伦理实践哲学的研究范畴。20世纪80年代兴起的环境正义运动使弱势群体在环境受害方面的不公正待遇受到美国社会的普遍关注,学术界和政府随即展开了对环境正义的理论和实践探索。作为美国集约化养猪发展最快且养猪环境问题最早显现的地区,北卡罗莱纳州在承认正义、制度正义和分配正义三个层面的集约化养猪环境正义探索经验,可为中国解决集约化养猪环境非正义问题提供有益的参考。
2019年02期 v.35;No.372 71-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [下载次数：513 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 闫欣芳;
从尼采的"权力意志"到福柯的"微观权力",再到劳斯在科学实践哲学的基础上对实验室内外的知识与权力关系的分析,"权力"概念的意义扩大了,对权力的关注点发生了从宏观到微观、由压制性到生产性的转变,对知识与权力关系的研究也从外在转向内在。劳斯对知识与权力的分析将科学实验哲学、科学社会学、福柯的微观权力说进行了很好地融合,很有启发意义。科学史上有名的玻意耳和霍布斯之争可以为劳斯对实验室内外知识与权力关系的研究提供案例支撑,从两者诸多的类似之处也可以看到劳斯的科学实践哲学与科学知识社会学(SSK)之间的关联。
2019年02期 v.35;No.372 78-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] [下载次数：416 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
- 代玉民;
尽管认为传统中国因自身的价值标准而未产生出科学,但在撰写中国哲学史的过程中,冯友兰先生特别指出汉代人具有科学精神。首先,汉代人以物质性的阴阳五行观念将形而上的哲学观念转变为具有实际内容的科学观念;进而,他们以阴阳五行科学观念为基础,建构出囊括人与自然界的"五行相生相胜"与"天人感应"学说,形成了系统化的、科学的世界图式,即汉代人赖以解释和改造世界的科学观。但是,汉代的科学并非真正意义上的科学。因为这种科学观建立在主观联想的基础上,而主观联想是对人与自然关系的曲解,并非真实有效的科学反映。所以,汉代人在依此科学观解释和改造世界时便具有不可言说的神秘主义成分。这种神秘性在冯先生看来主要受到巫术的影响。
2019年02期 v.35;No.372 85-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数：574 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：3 ] - 雷环捷;朱路遥;
白馥兰是当代英国著名技术史学家和人类学家。她的技术史研究从参与编写《中国科学技术史》系列起步,继承和突破李约瑟的科技史研究,以农业史和妇女史作为双重核心。其技术史思想中一以贯之的线索是技术与社会,遵循着自技术而来、向社会而去的理论进路,旨趣在于以技术观社会。就研究视角而言,包括广义技术视角、人类学视角和汉学视角。就研究局限而言,包括文献方面、观念方面和比较方法的不足。总之,白馥兰展示了一位从李约瑟时代走来中国技术史研究者的代表形象。
2019年02期 v.35;No.372 92-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [下载次数：729 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：2 ] - 刘星;
值戊戌变法120周年之际,对康有为科学思想等核心理论进行深度探析具有重要意义。康有为是清末民初动荡时代深刻思考儒学与西学,儒学与科学关系并提出一整套解决方案并企图改变中国的重要人物。康有为认为要实现中华民族的复兴,必须援西方科学为我所用,以补益儒学之不足,开启了儒学现代转向的滥觞。
2019年02期 v.35;No.372 99-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] [下载次数：536 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：2 ] - 黄海;
章士钊在英国阿伯丁大学接受了系统的逻辑学习和训练。《逻辑指要》一书也是在此基础上通过学术研究和教学实践形成的。这对章士钊的学术方法也起到了很重要的作用,在此后的研究中他以西方逻辑体系框架为基础,对印度因明与墨辩逻辑进行了比较研究。
2019年02期 v.35;No.372 106-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数：316 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]
- 程守华;
量子力学的模态解释运用模态逻辑,取得了对量子现象的实在性解释,量子场论进一步发展了量子力学,解释了微观粒子生成、湮灭的过程。本文比较了两种量子场论模态解释;分析了量子场论的模态解释成功必须具备的充分条件;给出了量子粒子的模态解释语境的结构;进而,总结了量子场论语境下的模态解释的特征和内涵。
2019年02期 v.35;No.372 115-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数：375 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 毕丞;
生态系统概念在群落生态学遭遇危机的背景下提出,群落概念和生态系统概念实际上均被用于指称基本的自然单元,其差异并不是指涉范围的大小而是看待自然的视角。与群落只将生物作为构成基质不同,生态系统将"物理—化学—生物"要素均作为构成基质,这让生态学命题的构建可以更贴近物理学范式,也为热力学定律成为生态学的高阶原则留下理论空间。但这一范式转向并不彻底,因为对生态系统功能的解释仍然依赖于群落生态学,这也说明生态学并不能用物理学语言彻底表征。
2019年02期 v.35;No.372 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] [下载次数：507 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：2 ] - 徐磊;曹孟勤;
本体论是关于存在的学说,同时也是对人生存的指导,在本体论的视域下,人之存在找到了自我定位,即是说认识世界的理论理性与道德自律的实践理性作用于人之行为活动。然而,在历史上,本体论的建构往往是不合理的,如古希腊自然本体论人屈从于自然、中世纪上帝本体论上帝主宰人、近代机械本体论人征服自然,在这种不合理的本体论视域下,理论理性功能与实践理性功能被扭曲与误用,人与自然的关系亦得不到妥善的处理。和谐共生本体论的提出,给本体论两大功能的复归找到了新的路径。
2019年02期 v.35;No.372 125-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 84K] [下载次数：568 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ]