- 王海英;
分歧在当前关于个人口味谓词的语义学争论中扮演着重要角色。一种反语境主义的分歧论证认为,由于无法解释分歧直觉,一种语境主义的语义学是不完备的。这一反对意见得到了很多回应。回应之一是诉诸语义盲点假设对分歧直觉本身进行质疑,但这一回应策略算不得成功。第二个回应始于对分歧蕴含了相冲突的内容这一预设的质疑,进而走向一种分歧概念多样性的理解。通过将口味争论中的分歧理解为一种语境分歧或非信念分歧,一种语境主义的语义学有望能够回应来自分歧的挑战。
2019年06期 v.35;No.376 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数：265 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 于小晶;
作为人类认知最为非凡的成就,知识与认知有着内在的关联,对知识的描绘离不开认知的术语。当代德性知识论就主张,知识是认知能力的产物,赋予一个主体知识需要赋予他相关的认知能力。然而,延展认知论题对认知能力之外的环境因素的强调,使得当代德性知识论特别是强德性知识论出现了认知难题。针对这一难题,国外学者指出了两条可能的解决路径:一是从强德性知识论转向弱德性知识论;二是从个体有机体的认知能动性走向分布的认知能动性。但是依托于这两条路径能否成功解决认知难题仍存在争论,问题的关键仍有赖于我们对能力及认知本质的理解。
2019年06期 v.35;No.376 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数：504 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 张子夏;
海曼关于知识本性的理论认为,知识——包括个体事实性知识——是被事实引导的能力。这一主张与传统的、符合常识的认识论观念相冲突。在主流认识论理论中,命题知识会被看作某种信念或心智状态;而这两者似乎都不是能力。为解决该问题,海曼希望通过论证说明:1)知识不是信念,且2)知识可以既是能力又是心智状态。然而通过分析可以看出,海曼实际上并没有为上述两个论点提供完备的论证。因此,他关于知识本性的看法,即"知识是一种能力"的结论是不正当的。
2019年06期 v.35;No.376 15-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：309 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]
- 潘恩荣;陈婧洁;
在历次工业革命过程中,政府提供的政策背景和政治环境等隐性作为,相对于直接投资等显性作为,发挥了更基础的作用。从发展动能、支柱产业、研发模式和总体特征来看,中国目前已经初步具备发生新工业革命的条件,但仍存在公众参与缺失和企业活力不足等问题。"最多跑一次"改革虽然作为行政革命形象亮相,却以加强政府隐性作为的方式,能够有效地对上述问题进行查漏补缺。"集中力量办大事"的政府显性作为优势与这种隐性作为相结合,中国的新工业革命将成为可能。
2019年06期 v.35;No.376 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K] [下载次数：648 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：1 ] - 刘成科;
由于受到创新主体和研究客体等因素的制约,神经技术,尤其是新兴神经技术的应用引发了一系列复杂的伦理、法律和社会问题。负责任创新视角下的预期治理是应对神经技术伦理风险的一种有效路径。该路径倡导多主体参与、多学科合作的技术发展理念,构建高度透明、持续互动、民主治理的管理机制,将神经技术的发展与社会深度融合,突显"责任与创新"的统一,保证神经技术在伦理的约束和规范下健康发展。
2019年06期 v.35;No.376 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：1302 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：1 ] - 石金叶;范旭;
从四个方面分析了西方发达国家基础研究在其创新型国家建设中的作用:基础研究成为创新驱动发展的先导;增强国家的自主创新能力,形成核心竞争能力;衍生高新技术产业,优化经济结构;培养创新型人才,提升民族的科学精神,为创新型国家建设提供人才支撑。并结合实际对我国的基础研究发展情况进行了对比分析。
2019年06期 v.35;No.376 33-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] [下载次数：1201 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ]
- 王丽慧;郑念;齐培潇;
随着教育水平的提高以及互联网和通讯技术的普及,公众科学近20年取得了快速发展,呈现出涉及领域广、参与者众多和国际合作趋势明显等特点,在科学传播和普及、非正式科学教育和科学决策民主化等方面都有广泛影响。我国公民科学素质水平相对不高,公众科学尚处于初步实践阶段,国外公众科学对我国科学普及和科学教育等领域的发展有重要启示。
2019年06期 v.35;No.376 39-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数：830 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 张铤;
公众参与科技决策有利于提升科技决策的正当性,强化科技政策的公共性,防范科技发展的风险性。当前我国公众参与科技决策仍然存在制度保障缺乏、组织化程度低、参与能力薄弱和参与途径较少等问题。推进公众参与科技决策要多维并举,一是转变决策模式,构建多元主体协同的科技决策模式;二是加强制度建设,完善公众参与科技决策的法律法规;三是依托社会组织,促进公众参与科技决策的组织化;四是开展教育培训,提高公众参与科技决策的能力;五是借鉴国外经验,拓展公众参与科技决策的途径。
2019年06期 v.35;No.376 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 83K] [下载次数：719 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 韦敏;
知识产权并无坚实的自然法根基,其唯一的合法性基础是工具论的:平衡私权与公共利益,促进知识传播。生物技术的发展曾使发达国家以专利为名占有了发展中国家的植物和作物遗传资源。为制衡这一趋势中包含的不公,国际法《保护生物多样性公约》《粮食和农业植物遗传资源国际条约》等提出"惠益和分享"以及"农民权"等理念,但这些规定并未切实保障发展中国家农民的权益。随着转基因作物技术发展呈现出的诸种新特点,转基因技术介入种质改良,成为专利形成的当代理由,这一情形不仅将加剧发达与发展中国家围绕种质问题的经济和文化不公,还可能排挤非西方科学育种方式所根植的知识类型,而这类知识在保护生态环境、提升农业品质、维持区域农业自治等方面有着难以被替代的价值。
2019年06期 v.35;No.376 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：638 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：2 ] - 毛晓钰;
福柯在《临床医学的诞生》中展示了医学凝视作为"视觉-知识-权力"的三位一体。临床医学是凝视的医学,凝视作为一种权力使得医疗空间与社会空间同构。临床经验与医生更加精细的感受力合二为一,凝视(感性直观)便上升为瞥视(理性直观),医学以一种更实证、更科学的方式表述疾病。凝视不仅是权力的运作,也是科学探索,当临床医学无法解释疾病原因时,凝视便介入了一种更微观的实验室医学之中,并不断产生新的知识。
2019年06期 v.35;No.376 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：1329 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：2 ] - 王亮;张科豪;
从环境伦理到信息伦理,这两个完全不同的伦理理论却在价值论的路径上找到了契合点。自然实体的"内在价值"构成了环境伦理的价值基础,但将自然实体进行数据集合化的"信息体"却无法成功地将"内在价值"嫁接于信息伦理之中,而基于物质和信息的"双重存在"、"双重演化"理论的"普遍关系效应"的生态价值观有效消解了"内在价值",并且成为了信息伦理的新价值基础。
2019年06期 v.35;No.376 62-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：990 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 陈仕伟;
大数据技术持续变革必然导致透明社会的形成。透明社会的形成必将产生诸如隐私威胁、犯过错误的人难以返回正常的社会生活、全面监控而不自由、大限制和被设计被选择等伦理困境。从根本上说,透明社会的伦理困境是由于人类滥用大数据技术所致。为了实现大数据时代的顺利发展,我们有必要对大数据时代的透明社会伦理困境进行必要的治理,要求树立正确的功利观、积极弘扬人文精神、不断建立健全相关伦理制度规范和弘扬社会美德。
2019年06期 v.35;No.376 68-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数：1927 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：28 ] |[阅读次数：1 ]
- 叶平;
《墨经》正文训诂追求概念定义的单义性与不可通约性,排斥同义词近义词,表现出非历史性、非地方性以及非情境化的特征,其训诂方式与话语的形成来自文本中数学、物理等自然名物知识内容的概念定义要求。相对先秦时期以同义词近义词训诂为主的"相似性知识"认识型而言,《墨经》正文训诂实为一种"逆相似性知识"认识型,揭示了问题式变革的理论视域。
2019年06期 v.35;No.376 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数：280 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：2 ] - 尹海洁;黄鹰航;
中国金银器自古便蕴含着财富和艺术的双重价值。细金工艺是古代金银器制造的主要技术,钎焊则是细金工艺的技术核心。本文通过结合典型文物,对细金工艺技法进行了细致的分析。并将中国古代细金工艺钎焊技术按照加工目的分为两类:一是将附饰连接为整体的钎焊;二是细金工艺专项技法中的钎焊。研究发现,细金工艺钎焊技术是中国古代精细钎焊技术的滥觞,促进了金属器型的精细化发展,丰富了中国古代金属技术文化。
2019年06期 v.35;No.376 78-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 278K] [下载次数：758 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 武晓媛;
清末民初中国近代工业起步之时,传统工艺作为古老的"营生",一方面面临西方工业技术强势输入的冲击,表现出萎缩、消亡的濒危状态;另一方面,它仍是社会民生普遍依赖的经济、技术与文化载体,理应具有相应的存续和发展空间。当时的有识之士注意到传统工艺面临的这种尴尬处境,在主张发展机器工业的前提下,他们反对放任传统工艺的衰颓之势,并从经济、技术、知识、社会角色和文化视角阐释了传统工艺的新价值,探索传统工艺如何进入现代社会的思想方案。
2019年06期 v.35;No.376 84-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] [下载次数：352 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 康宇;
清初中国古代数学重新兴盛起来。它是清代皇帝推动,数学考据法的出现和西方数学引入的刺激等综合作用的结果。通过剖析梅文鼎与焦循两个个案,可以较为深入地理解影响那时数学发展的社会因素。受之影响,数学教育在社会普及,部分与数学相关的自然科学发展起来,中国社会出现了某些思想启蒙,国人的理性精神亦得以孕育。
2019年06期 v.35;No.376 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K] [下载次数：548 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 罗伯中;黄河云;
国内外主流学界认为胡塞尔的超验现象学对柯瓦雷的影响甚微,可以忽略;而最近一些学者则认为胡塞尔对柯瓦雷思想的影响被严重低估。事实上,胡塞尔后期思想启发了柯瓦雷,使他注意到了近代科学革命中"自然数学化"和"生活世界"等诸多主题的重要性,但随着他本人的深入研究,他的研究思路偏离了胡塞尔,而与莱纳赫、伯特、海德格尔等人有更多关联。
2019年06期 v.35;No.376 97-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：421 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：2 ]
- 景剑峰;赵萌;
现代意义的俄罗斯哲学发轫于19世纪,其理论思维总是有着密切关注自然宇宙等悲天悯人的宏大叙事情结,由此也产生了一系列丰赡的自然哲学思想。但是,与欧美自然哲学相较,俄罗斯自然哲学并不单纯将宇宙、自然、物质世界等看作科学研究的对象,而是有着鲜明的神圣向度、人学向度、美学向度和形上学向度,擅长从崇高、人性、唯美和超越等方面去把握和思考宇宙世界,并凝练出丰富的自然哲学思想。
2019年06期 v.35;No.376 103-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数：332 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 周福盛;毕吉利;
真理至上的科学价值观,被真理所规训,构成逻辑实证主义科学观的现实语境,折射出科学教育对人之生命价值的漠视,造成人之文化本质悬置、人之全面发展难为的现实困境。科学哲学的文化转向实现科学的价值依附,将科学对"物"的无限敬仰转化为对"人"的现实关怀,映射于科学教育场域,内化为科学与生命相互交织的科学教育的"生命"本质内涵,昭示科学价值规律与"生命"发展逻辑的必然联系,还原科学教育回归"生命"本质的内在价值,为实现科学价值和生命价值的共契提供了良好的交汇点。
2019年06期 v.35;No.376 107-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数：1786 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：2 ] - 刘鹏飞;孟建伟;
数学是人类文明史上一种独特的文化,既具有非凡的科学价值,又具有不可替代的人文价值。数学的人文价值主要体现在认知价值、伦理价值、艺术价值和智识价值四个方面。数学的认知价值表现为一种"求真"精神,伦理价值表现为一种"至善"追求,艺术价值表现为一种"臻美"境界,智识价值表现为一种"融慧"哲思。
2019年06期 v.35;No.376 113-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：1031 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：1 ] - 叶立国;
生态危机的主要根源不在于人类中心主义,而在于人类错误理解了自然的本性及其与人类之间的关系。生态系统是一个"活着的"自组织控制系统,人类应该像对待"生命"那样对待它,否则在"自然选择"动力驱使下,它可能为了自身的生存而抛弃人类。生态系统健康与服务的可持续实现可以成为评判人类行为道德与否的标准。破坏生态系统健康将损害当前及未来人类整体利益,是不道德的。在维护生态系统健康前提下,利用其服务功能,才能保证未来人类被自然选中存活下来,不被自然淘汰。这是一种弱人类中心主义生态伦理观、一种社会层面的规范伦理,基于"经验论"的功利主义构成其元伦理学。
2019年06期 v.35;No.376 118-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] [下载次数：690 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：1 ] - 潘亚俊;
思维和物质一样,也有着由低级向高级、由简单向复杂、由量变到质变的转化、发展过程,其转化、发展是在同各种物质因素的相互联系中进行的。思维内在的自组织力量是思维运动的根本动因,决定着思维为何具有质的多样性、辩证性及创造性。
2019年06期 v.35;No.376 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] [下载次数：281 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：2 ]