- 何朝安;
主流因果理论将因果关系视为一个"非此即彼"的问题,而在很大程度上忽略了因果度的问题。但是,无论是就理论哲学而言,还是就实践哲学而言,因果度问题都具有独特的学术价值和理论意义。目前,国际学术界关于因果度问题的研究主要呈现为结构方程理论、概率理论和博弈论理论三种进路。这些理论提供了思考因果度问题的宝贵尝试,但各自均存在一些难以克服的困难。借助刘易斯反事实条件句因果理论,可以尝试勾画一种新的因果度概念分析框架。
2019年07期 v.35;No.377 3-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K] [下载次数:355 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:164 ] - 苏瑞;
塞拉斯对先验哲学的发扬建基于他对康德直观概念的扬弃。而麦克道尔则认为,前者对这一概念的批判性改造是不完备的,有陷入所与论的危险。通过重构塞拉斯的理论,麦克道尔认为他所给出的直观概念既能够保留康德思想的精粹,又可以避免塞拉斯哲学的困难。然而我们认为,他为直观概念所给出的论证存在着严重的问题:由于他对塞拉斯理论的诊断和重构未能使自己彻底摆脱后者思想中的对立性因素,这使得他无法有效地回应一些哲学家的批判性观点,并让自己的经验主义思想与自然主义保持一致。
2019年07期 v.35;No.377 10-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数:288 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:150 ] - 王垠丹;杨武金;
语言意义的来源问题是意义理论中一个非常重要的问题,它致力于探讨任一语言表达式为什么会具有这样或那样的意义。语言的意义与外在世界以及人类的内在认知相关,其来源在于二者相结合的部分。我们知道,理想的精确语言是一种逻辑语言,它严格地描绘出世界本来的样子,其语义与"真"概念紧密相连;而日常生活中的自然语言的意义则包含了语言主体的心理内容,在各种实现沟通的语言实践中起作用,须满足公共性和可交流性的要求。在这两个维度下,意义都体现出规范性的特征:前一方面本身有客观的规律可循,而后一方面则有规则或公共约定可依。因此,我们认为语言意义的来源是规范的。
2019年07期 v.35;No.377 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] [下载次数:501 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:146 ]
- 田维琳;
伦理意识形成于人际交往过程中。大数据环境下,由于人际网络广度的拓展、人际身份的虚实交错等,逐步淡化了现实社会中的人际交往关系;就在大数据这种复杂的人际交往关系下,"道义论"和"后果论"为代表的社会道德评判策略也处于一种被遮蔽的状态下;大数据环境基于此造成了一个道德规范容易放松道德约束的行为环境,也在一定程度上为道德失范行为提供了更便捷的条件。
2019年07期 v.35;No.377 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数:758 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:11 ] |[阅读次数:255 ] - 刘敏;董华;
探究理论是杜威科学哲学观的基石,其中蕴含了杜威科学哲学的主题——"科学的逻辑"(scientific logic),也蕴含了杜威独特的问题观。杜威认为科学研究起源于不确定性所导致的认知困境,探究是为了解除困惑。但杜威探究理论的本质并不是解决问题,而是明确问题。科学问题是特殊情境的产物,情境和实践判断决定了科学问题的提出方式及解答方向。探究的过程,是通过调整行动者(human agent)和情境之间的关系使问题明确。杜威科学观具有重要的科学实践哲学意蕴。
2019年07期 v.35;No.377 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 248K] [下载次数:817 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:22 ] |[阅读次数:175 ] - 柯进华;
荒野观决定人们对待自然的基本态度。爱德华·O·威尔逊是当今杰出的生物学家、博物学家和思想家,毕生热爱荒野,不辞辛苦地在世界各地进行各种田野调查和研究,基于对荒野浓烈的情感和丰富经验,再结合他广博、前沿的科学理论,其荒野观有诸多独到和深刻之处,其科学性、创新性、深刻性和行动感召力超越了西方其他思想家。他的荒野观主要包括三大部分:荒野的内涵,荒野的多重价值,荒野与人性;它们主要回答三个相应的问题:什么是荒野、为什么保护荒野以及人性是什么。国内至今对他的荒野观尚无关注。在生态危机和社会危机凸显的今天,研究他的荒野观对于我们正确对待荒野、谋求人与自然的共存共荣,特别是从生物社会学视角深刻理解人类自身等都有着重大理论和实践意义。
2019年07期 v.35;No.377 34-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数:299 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:117 ] - 李见恩;肖玲;杨汉超;
图尔敏从论证的角度考察了逻辑在生活和科学实践中的应用,认为逻辑的实质是经验知识而不是先天的、分析性推理,科学创新和进步的本质是不同范式的转化,是想象力在科学认知中的作用。图尔敏的思想对当今创新教育和教育创新具有重要价值。
2019年07期 v.35;No.377 41-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数:673 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:9 ] |[阅读次数:216 ] - 郭滕达;魏世杰;李希义;
绿色技术创新体系是对传统技术创新体系的"绿色"改进,对建立健全绿色低碳循环发展经济体系十分关键。必须指出,目前中国的绿色技术创新体系构建仍然受到以下问题制约:缺乏统一的绿色技术清单或标准;绿色技术领域相对落后;绿色技术创新组织发展缓慢;绿色技术创新市场有限;政府在供需两侧的支持和引导作用发挥不够充分。针对上述问题,本文从颁布绿色技术清单和标准、鼓励绿色技术创新研发和产业化、强化企业在绿色技术创新中的主体地位、以绿色金融(财税)为突破口推动多元投入等多个方面提出了政策建议。
2019年07期 v.35;No.377 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数:1161 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:20 ] |[阅读次数:170 ]
- 金永植;张庆伟;
东亚儒学世界与西方首次真正意义上的智识相遇,发生在明末东来耶稣会士以及与其晋接的精英儒士之间。耶稣会士携来的基督教福音与西方科学,深刻影响了近世东亚儒学的知识与信仰世界。耶稣会士与东亚儒士以不同的方式关注、回应西方科学与基督教,申明他们对西方科学、基督教及其与儒家传统间互动关系迥异且变动不居的观念。本文试图清理涉及那些要素纷繁复杂的观念,意在勾勒一个用来理解涉及大量人物与漫长时间跨度内复杂变化情势的模型。这一模型突出了论题中关联、分离与重申三个关键词:先是西方科学与基督教的"关联"、"混淆";进而"分离";紧接着是教会与儒士的"反馈",最后衍变为对中国科学传统的"重申"。
2019年07期 v.35;No.377 51-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 204K] [下载次数:322 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:195 ] - 韩琦;
本文根据中西文献,通过对欧洲所藏白晋《易经》手稿的分析,指出白晋延续了利玛窦的适应策略,他不仅向康熙传授西方科学,还把《易经》和《圣经》相比附,同时着意发掘《易经》中所含的数学原理;通过对《周易折中》编纂过程的梳理,揭示康熙、李光地和耶稣会士的来往和互动,指出白晋对此书的编纂起到了一定作用;并认为康熙对《算法统宗》的兴趣与白晋易学象数研究有密切的关系,从而为清初学术史、儒学和科学关系史研究提供新的视角。
2019年07期 v.35;No.377 61-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] [下载次数:528 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:203 ] - 常春兰;马来平;
西方历法传入中国过程中,中国传统历法及其儒学基础不仅起着积极的接引作用,而且传统历法的宇宙观与认识论对西方历法进行了重新建构。康熙朝发生的三次日影测验中,天文预测是否精确成为评判中西历法优劣的唯一标准,其深层原因是儒家天人感应观对精确测天的诉求;进而,客观中立的观察是检验天文预测是否精确的证据,儒学重视"见闻之知"的认识论传统是其思想来源。
2019年07期 v.35;No.377 67-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K] [下载次数:152 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:136 ]
- 吴哲;
"车"的起源问题,是科技史研究中的重要问题,"本土论"与"西来说"的争论由来已久,尚难达成共识。因《说文》"车,舆轮之总名",而"舆"既是构车的基本要素,同时在造字结构上,也表现出极特殊之处,与《说文》车部其他字如轴、辕、轮等截然不同,因此,有非常重要的研究价值。今从科技史语言研究视角,试以"舆"解析中国古车之自行起源。又"舆"虽可证,"轮"却难解,故再上溯而得"专"。既知"专",则可明"轮"不害"舆",二者综之,冀为中国古车自行起源一事之翼佐。
2019年07期 v.35;No.377 74-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K] [下载次数:317 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:142 ] - 吕鹏;纪志刚;
历史上欧几里得《原本》曾在11世纪由毕鲁尼试图介绍入印度,但遭受挫折。其阻力来自两方面:印度传统的文言至上观念和数学的实用学科的定位。后来,受伊斯兰文化影响和君王个人的兴趣,《原本》终于18世纪由伽嘎那闼从阿拉伯语译本翻译成梵语。此译本于20世纪初经图利韦丁校注后得以出版。对梵语版《原本》Rekhāga■ita的初步解读后发现,译者在行文、用词等方面努力淡化《原本》的异域色彩,力图使之融入印度传统。然而从留存抄本的较差状态可以看出,梵语版《原本》最终未能在印度产生显著影响。推测其原因有传统的阻力,但也有译者的因素,如其未能很好地理解和强调出《原本》的特点,即在逻辑演绎方面的训练功用。
2019年07期 v.35;No.377 81-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 345K] [下载次数:116 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:170 ] - 赵燕林;
敦煌早期石窟中保存有5个完整的覆斗顶型洞窟,其窟顶藻井图案与新近公布的北大藏秦简中的陈起"三圆三方"宇宙模型一致。该图由中心三个圆外切三个互相叠交的正方形的形式构架而成,三圆直径分别等于三方边长,三圆直径之比和三方边长之比都为2(1/2)的倍数关系。2(1/2)这一特殊的勾股数,在中国传统宇宙理论中体现着天圆地方、天人合一的哲学观念。通过比对同期各地墓葬藻井图案,可以发现相同类型的图案表现的是三圆三方宇宙模型,表达的是天圆地方的宇宙观念,体现的是天与天国的理想景象,传导的是天人合一的终极思想。
2019年07期 v.35;No.377 88-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 812K] [下载次数:467 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:16 ] |[阅读次数:154 ] - 张波波;
在论述哲人-统治者之培养方案的《理想国》中,柏拉图反复强调数学在此方案中居于核心环节和关键地位;数学课程的目标是"善"的知识,它是人们通往后者的必经途径。但在他处,柏拉图却对数学的价值、数学研究对象的本体论地位及其与"善"的关系做出了不同的论述。通过对柏拉图文本及其相关古今阐释进路的研读、分析可知,与将数学作为一门技术性和专门化的知识学科来发展的主流思路不同,柏拉图并不认为数学仅有外在价值,只是获得"善"知识的一种手段,而是坚信数学知识与具有价值负载特性的智慧之间有着深刻并相互交错的联系。柏拉图的这些看法是否自洽,它们带给后人怎样的启示,都值得认真考察。
2019年07期 v.35;No.377 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] [下载次数:500 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:153 ] - 赵晓云;苗沁昕;
为培养中医人才,阎锡山于1921年创建了省立本科学校——山西医学专门学校。然而西医对中医的排挤,中医研究的不显效,南京国民政府对高等教育的管理日益加强,中原大战以及毕业生近西医而远中医的态度等因素促使山西医学专门学校的办学层次与宗旨发生了改变,1932年改为培养西医人才的私立专科学校。
2019年07期 v.35;No.377 101-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数:253 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:190 ]
- 程广丽;
支持工业文明的科学是现代科学,它是还原论的,还原论设定自然事物是线性的,即复杂事物可以归结为其各部分之总和;现象是杂多而变动的,但决定着现象的规律是永恒不变的;随着科学的不断进步,人类对自然规律的掌握越来越确定,从而对万物的控制越来越确定。现代科学思维有其致命盲区:只见部分,不见整体,这种思维方式与人类征服自然的思想是一致的,它支持"大量生产、大量消费、大量排放"的生产、生活方式。量子力学与20世纪下半叶兴起的非线性科学是一种新科学。新科学承认自然事物的复杂性、多样性和不确定性,也承认人类知识永远是不完备的,它反对征服自然,主张人与自然和谐共生。新科学为生态文明建设提供了科学依据。
2019年07期 v.35;No.377 106-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数:490 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:145 ] - 郝栋;
生态现代化是人类文明演进的新形态,技术的生态化为生态现代化提供了支撑。生态现代化进程中的技术发展在人和自然的关系上复归到有机体的本源,在人和人的关系上形成了基于绿色经济的新生产模式,在人和自身的关系上达到了人和自然的双向解放。生态技术范式形成的一般性规律与中国的具体实践相结合为中国的生态现代化道路提供了新的路径选择。
2019年07期 v.35;No.377 111-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数:494 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:192 ] - 张秀华;翟羽佳;何迪;
科学是近代哲学的研究对象,普遍确定性的知识何以可能是认识论必须回答的问题。作为现当代思想家的马克思与怀特海都将新科学的萌芽视作思想滋长的土壤,认同科学与哲学的互动互释关系,并在各自的思想体系中观照了科学。他们都重视数学所具有的作为抽象思维方法的普适性与形式化表达,在物理科学的整体性背景下、生物科学发展成就的基础上阐发了唯物史观和有机宇宙论,形成了基于科学逻辑的关系思维、过程思维和机体思维。并通过批判其所处时代流行的科学认知方式,构建了实践哲学与过程哲学。一方面体现出对旧有科学思维和自然观的反思,另一方面彰显了追求和谐的社会文明与宇宙文明、融合科学精神与人文精神的理论旨趣。
2019年07期 v.35;No.377 117-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数:420 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:161 ] - 侯嘉励;孙咏萍;赵凤岐;
科学实在论和反实在论的主要争论焦点在于"可观察"和"不可观察"概念的区分以及"不充分论证说"和"无奇迹说"。"千克"的定义经历了三次演变,2018年确定的量子化定义恰恰包含了"观察"与"不可观察"概念的明确区分;采用此次定义中所包含的稳定且准确的实物基准克服了"不充分论证说";基于"不可观察"的理论抽象转变为"可观察"的实物支持了科学实在论的"无奇迹"说。因此,"千克"的量子化定义成为科学实在论的新论据。
2019年07期 v.35;No.377 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] [下载次数:276 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:128 ]