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本文比较了以人类学和阐释学为主的地方性知识概念与科学实践哲学中的地方性知识概念的不同与联系,指出两者的关系和各自负载的深度,论证了地方性知识概念对于科学实践哲学的作用和意义,指出了科学实践哲学中的"地方性"知识是包括西方知识在内的所有知识的基本特性。研究了地方性知识与普遍性知识的关系,指出普遍性知识的理想特性。
Abstract：In this paper,we compare study concepts of local knowledge between in anthropology and philosophy of scientific practices,indicate relations and differences in two concepts,argument their roles and significance of concept of the local knowledge for philosophy of scientific practices.In the philosophy of scientific practices,"local" meaning that basic characteristic of knowledge involve the science present to west at modern.We too research relations between local and universal knowledge,open out perfect and inveracious identity of the latter.
(1)叶舒宪.“地方性知识”[J].读书,2001(5):121-125.
(2)Minnis P E.(eds.).Ethnobotany[C].A Reader,Norman:University of Oklahoma,2000:6.
(3)(4)吉尔兹.地方性知识——阐释人类学论文集[M].王海龙,张家宣译.北京:中央编译出版社,2004:223,255.
(5)(6)(7)(9)拉弗勒斯.H.亲密知识[J].国际社会科学(中文版),2003(3):55,55,52,53.
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(12)Hacking I.Representing and Intervening[M].Cambridge:Cambridge University Press,1983:227-230.
(13)Pickering A.Constructing Quarks,A Sociological Historyof Particle Physics[M].Oxford:Edinburgh UniversityPress,1984.
(14)崔绪治,浦根祥.试论实验与理论的共生关系——从“中性流”的发现过程谈起[J].学海,1997(4):41.
(15)Pickering A.Constructing Quarks,A Sociological Historyof Particle Physics[M].Oxford:Edinburgh UniversityPress,1984:409.
(17)(18)(19)卡林.诺尔-塞蒂娜.制造知识:建构主义与科学的语境性[M].王善博等译.北京:东方出版社,2001:64,64,88.
①安托尼.B.坎宁安.《应用民族植物学》.裴盛基,淮虎银编译.昆明:云南科技出版社,2004.246.当前对于民族植物学的这个定义,事实上已经反映了学术界对于地方性知识看法的转变,特别是对以西方作为主流知识形态的知识也具有地方性,或者反过来,土著的地方性知识具有科学特性的看法也已出现。
①参见[法]S.阿龙,R.舍普等.《非正规科学:从大众化知识到人种科学》,万佚,刘莉译.北京:三联书店,2000.这是一部采访法国当代学者关于非西方传统的自然知识的看法的一组发表在《法国文化》上的访谈录。学者发表了对西方以外的文化发展出来的关于自然、社会知识的一些看法。如采访者R.舍普所说,其中大部分学者秉持这样一种观点,“发现传统知识和技能的深刻逻辑,同时逐渐把这样的或者那样的文化所固有的思想方式变为自己的”,“没有任何一个大陆能够蔑视别人的实践或信仰,还有知识”(见该书引言部分)。这样的观点表达了很好的意图。但是,非正规科学的表达在事实上仍然表达了一种等级低下的知识概念。而ethnoscience最初也包含着这种知识只存在于原始的、未开化的人群中,而只有白人社会才掌握所谓的世界性、普遍性的自然知识,需要特别注意的是,本书的法文名为:La science sauvage,Dessaviors populaires aux ethnosciences,最后的ethnoscience,译者译为“人种科学”,其实就是我们所说的“原始自然知识”。但是这比根本不承认其他民族还有科学已经进步不少了
②王海龙:“导读一:对阐释人类学的阐释”,吉尔兹:《地方性知识——阐释人类学论文集》(王海龙、张家宣译),北京:中央编译出版社,2004(第二版).8.本文在引述该框架时,有三处改动,第一,根据英文Ethnoscience,把原译“新民族语义学”改为“原始自然知识”;第二,根据英文Game theory把原译“模拟理论”改动为“博弈理论”;第三,根据英文Content Analysis,把原译“背景分析”改为“内容分析”。
①见:Rouse,J.Knowledge and Power,Toward A Political Philosophy of Science,Ithnca and London:Cornell University Press.1987.p.67.Reference;p.268;Index,p.277.劳斯对于吉尔兹的这种引用,表明了他要在地方性知识的观点方面与吉尔兹代表的人类学的地方性知识观点划清界限。
①此处皮尔士关于索引性的论述,参见:卡林.诺尔-塞蒂娜.《制造知识:建构主义与科学的语境性》,王善博等译,北京:东方出版社,2001.64.
②关于卡文迪什实验室科学研究方向多次改变的事实,见:阎康年.《卡文迪什实验室》,保定:河北大学出版社,1999.从科学实践哲学的观点看,我们并不同意阎康年先生对于卡文迪什实验室改变科学研究方向的赞美之词,而是认为,其方向选择跟随卡文迪什教授的选择高度相关,恰恰表明它的方向的确定的确是科学知识索引性的一个很好的例子。
基本信息:
DOI：10.19484/j.cnki.1000-8934.2007.11.024
中图分类号:N031
引用信息:
[1]吴彤.两种“地方性知识”——兼评吉尔兹和劳斯的观点[J].自然辩证法研究,2007,No.237(11):87-94.DOI:10.19484/j.cnki.1000-8934.2007.11.024.
基金信息: