目前，科学精神和科学家精神已成为中国开展科学传播和科学文化建设的重要内容，但对于两者在科学文化传承中发挥的功能研究尚未充分。尝试基于文化演化理论视角，将科学精神视作一类人群共同的“文化基因”，体现科学对理性、实证的基本追求;将科学家精神视为具有地方性的本土“文化基因”，既延续科学精神核心要素，又融入符合本土价值理念的职业品格与社会责任，并以此为理论依据阐释了从科学家个体气质汇聚成作为群体特质的科学精神、再到演变为具有表率作用的科学家精神的历史逻辑。在此基础上，强调了中国语境下科学精神与科学家精神的结构和功能差异决定了弘扬科学家精神更需要因地制宜，并提出中国科学家精神作为科学在中国本土化的优势“文化基因”，需要发挥面向科技界实现价值引领和面向社会公众塑造科学家形象的双重作用。
<正>《自然辩证法研究》是由中国科学技术协会主管、中国自然辩证法研究会主办的科技哲学领域哲学类学术期刊，是CSSCI哲学类核心期刊、北大中文核心目录期刊。本刊是在中国自然辩证法研究会创始人于光远先生等的倡议下，于1985年创刊，现为月刊。作为中国自然辩证法研究会会刊，期刊坚持以引领自然辩证法界的学术发展为己任，服务国家战略需求和解决社会重大问题为使命，积极凝聚整合科学技术和哲学社会科学领域的"两支队伍"，推动学科交叉，勇于开展理论创新和学术争鸣。
科技伦理治理的主导模式是以“伦理约束”的方式实现“防范风险”的治理目标，这种做法误让人产生伦理治理阻碍科技创新的刻板印象。实际上，“促进创新”也是科技伦理治理的题中之义，科技伦理治理与科技创新并不冲突。为了更好地实现“促进创新”的治理目标，科技伦理治理需要从“伦理约束”走向“伦理辩护”。“伦理辩护”以“促进创新”为治理目标，基于“底线原则”“试错原则”“相称原则”等基本原则，对制约科技创新的滞后伦理观念进行及时调整，在科技创新中积极嵌入伦理规范，为科技创新提供支持性的伦理咨询服务，从而实现以创新为导向的治理功能转变。
具身AI领域存在众多用于实现价值对齐的伦理安全标准。标准过强会对具身AI的发展形成限制，标准过弱则会增加非对齐风险，缺乏一个理论模型对技术发展与技术安全的矛盾做一个精准的阐述。通过设定较为平衡的伦理安全标准，即道德行动有限性，并以此为依据借助Spot机器狗的具体案例进行深入分析，证实道德行动有限性满足“不可能三角”，即泛化能力、数据效率、道德行动有限性无法同步优化。当平衡的伦理标准都无法解决矛盾时，其他伦理标准对比道德行动有限性只会更为侧重技术与伦理中的某一端。因此道德行动有限性所揭示的“不可能三角”，可以用作对狭义的价值对齐和广义的价值对齐的评估与区分。为政策制定者在确定、选择具身AI价值对齐标准时提供一个合适思考原点，实现对不同价值对齐方案的横向对比。
依据希尔德布兰德的分析，阿姆斯特朗的理论图景中存在自然律与事态的本体论次序冲突问题。对此的揭示催生出“自然律先于事态存在”与“事态先于自然律存在”的两难抉择。接受“自然律先于事态存在”是一种直观的解决策略，但需要说明未例示共相何以能够在阿姆斯特朗的理论图景中被视作合理存在物。通过对“埃利亚原则”进行反思，卡迈克尔给出一个着力于削弱阿姆斯特朗自然主义立场对于未例示共相的限制力度的考察方向。引入来自“幻觉的人为构造体理论”的分析灵感，可将未例示共相理解为已例示共相的“人为拼接”，进而沿着卡迈克尔给出的方向推进，消除阿姆斯特朗自然主义立场对于未例示共相的禁锢，对自然律与事态的本体论次序问题做出回应。
生成式人工智能的理解与德雷格特的科学理解相似:在理解的条件上，两者的理解都以客观的表征手段为基础;在理解的结果上，两者都具有实现非原始创新的“知识创新”的可能。基于费拉里斯关于“存在-知识”之间的关系认识，科学理解可分为本体论与认识论。在科学理解中，本体论理解是对“世界本身”进行追问形成新知识的过程;认识论理解则是德雷格特所定义的科学理解，即运用科学理论去解释现象的过程。本体论理解形成的新知识，只有通过认识论理解实际应用的检验，才是有效的知识。当前生成式人工智能是基于统计关联的相关性理解，属于认识论理解。生成式人工智能的本体论理解可以基于相关信息进行科学的本体论假设，这为知识的原始创新提供了可能。生成式人工智能的理解涉及有效性问题，一个有效的人工智能理解，必须同时满足可使用性和算法的可靠性。
生态问题的核心是实践而不是理论，但当代生态思想中的“红绿之争”使现实的生态问题转化为关于生态思想的理论之争。面对上述现实的文本化现象，从元生态学的角度使各种对立的生态思想之间“化敌为友”以共同解决生态危机是必要的，历史主义的马克思主义元生态学在这方面提供了一个初步尝试，它有两个基本原则:一是寻求最大公约数原则，即在不同生态思想之间寻求共识，使其相互协作以应对现实的生态危机，比在各种生态思想之间比较以判断孰是孰非更重要;二是实践主义原则，即建构一种完美的生态理论体系的努力要让位于根据具体的条件实际地解决生态问题的努力。在此前提下，主导当代生态思想的人类中心主义和非人类中心主义便可以在一个历史性的时间序列中相互融合，而人类中心主义内部的左翼和右翼的争论也能够在历史性的空间序列中相互借鉴。
科研文化是科技活动的最基本生态环境，直接影响建基其上的科技建制与科技共同体的创造力与活力。造成科研文化繁缛化的原因主要有两个:首先，来自科技建制内部规范的长期累积与叠加;其次，来自主流意识形态与外部社会规范渗透到科技体制所带来的文化假晶化现象。为了重新激活科技活力，必须大力清除科研文化中的繁缛化现象与假晶化现象，采取的策略主要有以下三种:删减、脱钩与捍卫科技活动的必要边界。当下亟需对表征科研文化繁缛化的“符号-承认-奖励”的评价体系进行简化，以此再造充满生机的简约型科研文化。
弘扬中国科学家精神是建设教育强国、科技强国、人才强国的内在要求。深化中国科学家精神培育，有必要进一步厘清其内在价值构成，进而为高校育人实践提供明确指引。基于构建的价值基础、价值内涵与价值观塑造三层分析框架，系统解析了科学家精神的价值结构，揭示其对科研个体与国家社会的积极意义;提炼出中国科学家精神价值构成中自立自强意志、家国责任信念与集体利益优先原则三个独特价值取向;结合高校育人情境，从制度供给、课程与教学以及实践与评价三个方面，提出以价值观塑造为核心，以三大价值取向为主线的育人路径，为中国科学家精神从价值理念向高校育人实践的转化提供学理依据与路径参考。