2026年 02期
《德意志意识形态》和《自然辩证法》中关于两种“自然”的理论——纪念恩格斯《自然辩证法》手稿出版100周年
李伯聪;斯蒂格勒在其一本著作的书名中提出了“《德意志意识形态》和《自然辩证法》的联系和相互关系”问题，这是一个具有全局性的、内容丰富、意义深刻、影响深远的问题，但斯蒂格勒只是提出了问题而未能真正直接地分析和阐述这个问题。文章集中在《德意志意识形态》和《自然辩证法》中关于两种“自然”的理论问题上进行分析，指出对天然自然和人工自然的区分及其相互关系的认识是马克思主义哲学和自然辩证法的关键内容之一。文章最后部分介绍了20世纪下半叶以来国内外对人工自然问题的研究进展。
恩格斯《自然辩证法》：回顾与展望
刘大椿;恩格斯的《自然辩证法》虽是一部未竟之作，却以深刻的思想洞见奠定了马克思主义自然观的基础。其曲折的出版历程以及引发的各种反映，彰显了这部手稿经久不衰的生命力与前瞻性。在中国，《自然辩证法》的传播与发展呈现出鲜明的时代特征，从战乱年代的艰难推进，到新中国成立后的体制化探索，再到改革开放以来学科建制化发展与理论创新，形成了一条独具特色的发展路径。在其出版百年之际，面对智能革命的兴起、新质生产力的爆发、复杂科学的演进以及生态危机的加剧，这部经典文本更突显了其无与伦比的价值和意义。
自然辩证法的中国化与中国特色的自然辩证法
陈凡;李宣廷;自然辩证法中国化的核心要义在于立足中国实践，将恩格斯《自然辩证法》的辩证思维与理论精髓转化为适合中国国情、回应中国需求的思想武器与实践指引。本文以恩格斯《自然辩证法》的核心要义与思想价值为理论基础，梳理自然辩证法中国化从早期传播、初步探索到蓬勃发展的历史演进脉络，明晰其贯穿中国革命、建设与改革发展全过程的历史逻辑与时代必然。在此基础上，提出中国特色自然辩证法“立足本土化、面向国际化、促进中国化”的三维建构路径，确立“坚持马克思主义指引、植根中国文化传统、聚焦中国现实问题、秉持交叉学科视野”的研究纲领，并从学科升级、交叉融合、理论创新、实践赋能四个维度，阐释新时代自然辩证法学科的创新发展方向，为科技创新、生态文明建设与科技伦理治理提供学理支撑，助力中国式现代化进程与构建人类命运共同体。
纪念《自然辩证法研究》创刊40周年笔谈
丘亮辉 ;王国政 ;李伯聪;马惠娣 ;尚智丛;刘孝廷;2025年是《自然辩证法研究》创刊40周年。40年来，伴随着我国科技事业的蓬勃发展，期刊逐步成长为科技哲学领域具有重要影响力的学术平台。2025年12月6日，《自然辩证法研究》创刊40周年学术座谈会在京成功召开。中国自然辩证法研究会理事长、期刊编委会主任杨振斌致辞指出，期刊要聚焦国家战略，努力提升学术引领力、思想穿透力和传播影响力，推动自然辩证法中国化时代化创新。中国工程院院士、期刊主编刘合强调，期刊将坚持正确的政治方向和出版导向，坚守办刊初心，发挥会刊优势，持续推进学科交叉融合与人才培养，扩大期刊影响力。为此，编辑部特组织纪念期刊创刊40周年笔谈专题，邀请历任期刊负责人代表回顾期刊发展历程，凝聚发展共识，推动期刊创新发展。
走出“红绿之争”:历史主义的马克思主义元生态学的理论建构
苏晨生;生态问题的核心是实践而不是理论，但当代生态思想中的“红绿之争”使现实的生态问题转化为关于生态思想的理论之争。面对上述现实的文本化现象，从元生态学的角度使各种对立的生态思想之间“化敌为友”以共同解决生态危机是必要的，历史主义的马克思主义元生态学在这方面提供了一个初步尝试，它有两个基本原则:一是寻求最大公约数原则，即在不同生态思想之间寻求共识，使其相互协作以应对现实的生态危机，比在各种生态思想之间比较以判断孰是孰非更重要;二是实践主义原则，即建构一种完美的生态理论体系的努力要让位于根据具体的条件实际地解决生态问题的努力。在此前提下，主导当代生态思想的人类中心主义和非人类中心主义便可以在一个历史性的时间序列中相互融合，而人类中心主义内部的左翼和右翼的争论也能够在历史性的空间序列中相互借鉴。
他心通达：基于互动实在的本体论进路
李侃伦;郭佳宏;经典他心理论因其内在论预设，难以解释社会互动的即时性与具身性。作为回应，互动理论与预测加工的整合框架将社会互动描述为预测系统的动态耦合与协同调节，这为理解他心提供了一个机制性解释。然而，这一整合仅停留在机制处理方面，仍然无法说明共享世界的实在性，也难以解释现象体验在其中的位置与作用，从而使他心问题的核心难题依旧悬而未决。针对此局限，研究重心应从互动过程转向由耦合系统构成的互动实在。在此框架下，哲学僵尸的挑战，从一个关于内在体验是否存在的思辨，被转化为一个关于特定互动模式何以可能的问题。
论生成式人工智能理解的可能进路——基于德雷格特的科学理解视角
李全兴;吴国林;生成式人工智能的理解与德雷格特的科学理解相似:在理解的条件上，两者的理解都以客观的表征手段为基础;在理解的结果上，两者都具有实现非原始创新的“知识创新”的可能。基于费拉里斯关于“存在-知识”之间的关系认识，科学理解可分为本体论与认识论。在科学理解中，本体论理解是对“世界本身”进行追问形成新知识的过程;认识论理解则是德雷格特所定义的科学理解，即运用科学理论去解释现象的过程。本体论理解形成的新知识，只有通过认识论理解实际应用的检验，才是有效的知识。当前生成式人工智能是基于统计关联的相关性理解，属于认识论理解。生成式人工智能的本体论理解可以基于相关信息进行科学的本体论假设，这为知识的原始创新提供了可能。生成式人工智能的理解涉及有效性问题，一个有效的人工智能理解，必须同时满足可使用性和算法的可靠性。
论事态与自然律的本体论次序冲突——基于阿姆斯特朗学说的考察
钱朴;依据希尔德布兰德的分析，阿姆斯特朗的理论图景中存在自然律与事态的本体论次序冲突问题。对此的揭示催生出“自然律先于事态存在”与“事态先于自然律存在”的两难抉择。接受“自然律先于事态存在”是一种直观的解决策略，但需要说明未例示共相何以能够在阿姆斯特朗的理论图景中被视作合理存在物。通过对“埃利亚原则”进行反思，卡迈克尔给出一个着力于削弱阿姆斯特朗自然主义立场对于未例示共相的限制力度的考察方向。引入来自“幻觉的人为构造体理论”的分析灵感，可将未例示共相理解为已例示共相的“人为拼接”，进而沿着卡迈克尔给出的方向推进，消除阿姆斯特朗自然主义立场对于未例示共相的禁锢，对自然律与事态的本体论次序问题做出回应。
关系与动态：生态学视角下工程价值特点分析
王秦歌;现有技术工程(简称“工程”)价值特点研究偏向静态描述，缺乏工程全生命周期视角，且存在价值观与价值、价值效应与评价等概念错位问题，影响对工程与价值关系的深入理解。为此，需要厘清与价值相关的概念。借鉴生态学视角，揭示工程价值的根本特征在于其关系性和动态性:工程价值嵌入主体与实现主体、工程多元价值及其所处环境在相互作用下形成了开放、多种关系并存、协同演化的价值生态。在这一生态中，工程兼具价值创造性与破坏性。工程价值创造是在工程全生命周期持续构建并维持一个适应性和创造性兼备的价值生态，以提升工程价值的可实现性与社会接受度，并尽可能降低价值破坏发生的风险，使工程成为负责任的工程。
基于不可能三角模型的具身AI价值对齐尺度探析
李开阳;李佳华;具身AI领域存在众多用于实现价值对齐的伦理安全标准。标准过强会对具身AI的发展形成限制，标准过弱则会增加非对齐风险，缺乏一个理论模型对技术发展与技术安全的矛盾做一个精准的阐述。通过设定较为平衡的伦理安全标准，即道德行动有限性，并以此为依据借助Spot机器狗的具体案例进行深入分析，证实道德行动有限性满足“不可能三角”，即泛化能力、数据效率、道德行动有限性无法同步优化。当平衡的伦理标准都无法解决矛盾时，其他伦理标准对比道德行动有限性只会更为侧重技术与伦理中的某一端。因此道德行动有限性所揭示的“不可能三角”，可以用作对狭义的价值对齐和广义的价值对齐的评估与区分。为政策制定者在确定、选择具身AI价值对齐标准时提供一个合适思考原点，实现对不同价值对齐方案的横向对比。